O 2º NAKSHTRA – BHARANI

Ocupa a extensão de 13º 20’ a 26º 40’ de Aries.  A «estrela das direções» simboliza a energia de  Vénus , seu regente; em algumas fontes , o regente é Marte.  O seu símbolo é a abertura do útero feminino. Também aparece simbolizado por um elefante. Yama é a divindade(Devata)  que preside ao Nakshatra.
Bharani representa   o aspeto feminino da Natureza, o seu potencial para receber,  nutrir, promover e aniquilar. Conectada com a sexualidade e, consequentemente, com os mistérios da vida e da morte, é vista como a porta de entrada para um outro  mundo.
 Esta é a estrela de nascimento de Rahu que representa o gozo extravagante do prazer material e que é mais tarde causa de tristeza. Marte associado ao Nakshatra dá coragem, força, exaltação, esperança. 
Yama por sua vez, dá pureza, limpeza, justiça e integridade. Yama é o regente da morte mas também é um disciplinador, um difusor da verdade e da integridade e honestidade. 
 Como os extremos da vida e da morte, Bharani  transmite aos nativos  nascidos sob a sua influência a tendência para a contradição:  o boémio  e o puritano;  a sabedoria e a ingenuidade; a maturidade e a imaturidade
Bharani significa  catarse, autodomínio,  ciúme e  sacrifício. A sua tendência para os extremos leva a que o nativo desta estrela explore a experiência até ao seu limite, envolvendo-se nela, vivendo-a intensamente até ao máximo, até à exaustão, de modo que, esgotado  um caminho, precisa de se envolver noutro novo. 
Os nativos têm caráter forte, são energéticos, com múltiplos interesses , são leais e de coração puro. Possuem uma  alma poética e uma natureza sensitiva, sendo amantes das artes, como a música, a dança, a pintura, etc. São muitas vezes incompreendidos pelos outros. 
Fisicamente não são em geral muito altos (exceto os nascidos por volta do meio dia que são mais altos), têm olhos expressivos, testa ampla, compleição rosada, são em geral magros e elegantes  e possuem dentes bonitos.
Mas, como as contradições são inerentes à sua natureza, apesar de detestarem os conflitos e procurarem resolver as disputas de modo pacífico e usando a lógica e a diplomacia são  incapazes de se submeter a qualquer autoridade e, quando têm opinião formada acerca de alguma coisa, ninguém consegue fazê-los aceitar  opiniões diferentes, por muito próximos (família) que sejam.
 E, nessas circunstâncias, se têm que defender  os seus princípios, podem tornar-se tão rígidos como um muro de pedra nunca cedendo e fazendo gala de marcar bem as suas posições. 
Esta é uma estrela com uma energia muito sexual, em todas as suas dimensões, sendo movida pelo instinto criador. Este poderá exprimir-se, para além das experiências amorosas que são muito importantes para todos nativos da estrela (são amantes perenes)  nas várias expressões criativas  incluindo a Arte  e todos os empreendimentos que exijam um aspeto estético, inovador  e lúdico.
 Nas mulheres, ainda, esta simbologia pode ser vivida na experiência da gravidez e da maternidade
Os nativos desta estrela  gostam de se rodear de objectos bonitos, luxuosos, do máximo conforto possível, uma vez que a estrela está conectada com a energia venusiana que simboliza todos os tipos de prazer e conforto. 
A simbologia dos extremos manifesta-se nos  nativos também através da sua vida que passa por  muitos altos e baixos. Estes nativos enfrentam muitas vezes resistências  e fracassos mas, como a polaridade é uma constante das suas vidas, isso nunca acontece durante muito tempo e, se passam por uma experiência de fracasso, logo se levantam e procuram mudar a sua situação.  
 Mas tendem  a mergulharem todas as circunstâncias que lhes aparecem, pelo que, para terem sucesso na vida precisam de ter alguém sábio que os oriente em quem confiem.
São muito ligados à família, procurando dar-lhe todos os confortos e luxos  de que são capazes.  
Após os 33 anos haverá modificações positivas na sua vida.
O Gana deste Nakshatra é Manushahumano– significa a condição mortal da vida humana, os recursos, a família, o cônjuge. Nas palavras do sábio Varahmihra  a influência desta estrela dá aos nativos desenvoltura, honestidade, saúde e felicidade.
Em cada um dos quatro PADAS do Nakshatra encontramos algumas características específicas para os que aí  nasceram  :
1º Pada- 13º 20’ a 16º 40’ de Aries
Leo Navamsa, regente Sol. Os nativos são auto-centrados, têm um carácter energético, capacidade para vencer as adversidades, possuem a mente aberta, são corajosos e perseverantes e determinados.
2º Pada- 16º 40’ a 20 º de Aries
Virgo Navamsa- Regente Mercúrio. São inteligentes, organizados, altruístas, perseverantes, com  fraqueza pelo sexo oposto. Têm capacidade de serviço.
3º Pada- 20º  a 23º 20’ de Aries
Libra Navamsa . Regente Vénus.  Os nativos são elegantes, altos, com olhos grandes, possuem grande orgulho pela sua sabedoria e têm caráter equilibrado.  Os seus desejos amorosos e sexuais não têm limite. Têm capacidade para realizar os seus desejos. 
4º Pada- 23º 20’ a 26º 40´ de Aries.
Escorpião Navamsa. Regente Marte. Energia extrema, ausência de inibições, é corajoso e pode ser cruel. Orgulhoso, obstinado, pode ter falta de caráter e  gosta de interagir com pessoas de má índole.

OS NAKSHATRAS- ASHWINI

 
Ashwini significa «nascido de uma fêmea de cavalo» e o seu símbolo é uma cabeça de cavalo.  Relacionado com este símbolo está o significado de viagem,  indicando as características de um espírito aventureiro, a  atração pelo desafio do desconhecido
O cavalo é um  símbolo de poder, força, coragem e vitalidade. A sua cabeça indica acção rápida  e espontânea.
 Situa-se entre 0º e 13º 20’ de  Aries. Salientam-se duas estrelas brilhantes, B(eta) e Y Arietis.
Este Nakshatra é  governado pelas divindades Ashwini Kumaras, os «médicos» dos Deuses» e por isso o seu «Gana» é «Deva» (divino). Esta divindade simboliza carisma, estilo, sofisticação e opulência, bem visíveis nas características mentais  e físicas dos  nativos. O seu regente é Ketu, o nodo sul.
A partir desta simbologia  depreendem-se algumas das características  da natureza e do temperamento das pessoas nascidas nesta estrela: os nativos são rápidos, ágeis, cheios de força vital, dirigindo-se para os seus objectivos de forma direta e sem rodeios nem segundas intenções , impulsivamente e sem pensar muito.
Têm um espírito forte,  dado à  grandiloquência, menosprezando as coisas insignificantes  e retirando grande prazer das ações heróicas, o que por vezes os leva a serem pouco prudentes.
A sua extraordinária energia leva-os a testar os extremos , agindo muitas vezes de forma repentina e revolucionária
São teimosos, temerários e não é possível dominá-los através de pressões ou do poder. Mas são sensíveis à voz do coração, são românticos e facilmente respondem à voz do amor. São fieis e leais às suas amizades, que guardam para toda a vida, embora não perdoem, quando ofendidos, pois respondem vingando-se.
Possuem grande sentido de humor, são joviais e, na sua espontaneidade, inocentes.  Mas a sua disposição energética torna-os pouco pacientes   e,  por vezes, têm ataques de mau génio. A sua maior limitação é a mente irrequieta .Necessitam  de constante movimento e apreciam pessoas  com características semelhantes. 
Fisicamente fazem-se notar pelos  olhos brilhantes e magnéticos, fala suave, aparência atraente e opulenta .

A primeira parte da sua vida,  até aos 30 anos, apresenta alguns desafios, melhorando depois progressivamente até aos 55 anos.

De acordo com as diversas partes (Padas) do Nakshatra, algumas características particulares são fortalecidas:
1º PADA- Aries Navamsa- 0º a 3º 20´de Aries.
Marte rege este Pada. Os nascidos nesta extensão do Nakshatra são particularmente ativos fisicamente, corajosos, impulsivos e com grande espírito de iniciativa. A sua impulsividade leva-os a agir quase sempre sem pensar nas consequências. Possuem mente inquieta e tendência para criticar os outros.
2º PADA- Touro Navamsa- De 3º 20’  a 6º 40’ de Aries
Vénus rege este Pada. Os aqui nascidos  caracterizam-se pela racionalidade, pela graça, a inventividade e a imaginação. São atraentes fisicamente, possuem muitos talentos e têm facilidade para aprender.
3º PADA-  Gémeos Navamsa-  6º 40’  a 10º de Aries
Mercúrio rege este Pada. Os nativos têm talento para a Matemática,  são bons professores ou conselheiros. Têm sentido de humor, são bons comunicadores, possuem agilidade mental e capacidade de compreender facilmente as coisas. 
4ª PADA- Caranguejo Navamsa- 10º a 13º 20’ Aries.
A Lua rege este Pada. Os nativos são sóbrios, amados pelo sexo oposto, podem ser ricos, têm empatia e consciência coletiva, caracterizam-se pela emoção. 
Finalmente, convém lembrar que as características do Nakshatra são um elemento entre outros para compreender a natureza astrológica de cada pessoa e não devem, por isso, ser interpretadas isoladamente.
Nota: Para saber qual a sua estrela de nascimento, sem custos, use o endereço de email do blog, indicando data, local e hora do seu nascimento.

OS NAKSHATRAS – A Estrela de Nascimento

 
Inicio aqui a explicitação deste tema fundamental no sistema astrológico da Jyotish, com uma breve apresentação das 27 constelações – Nakshatras- que têm  um papel de primeira importância no sistema de previsão da Astrologia Hindu
Começo com um esclarecimento do conceito e, posteriormente, abordarei cada uma das constelações.
A Astrologia Jyotish , como referido antes, baseia-se no Zodíaco Sideral.Este, por sua vez,  estende-se por umafaixa  de 360º ocupada por um conjunto de constelações (Nakshatras = estrelas) .
Estas  «estrelas» são absolutamente essenciais no sistema Jyotish e dão a ver a  relação deste com a Lua:  apesar de, em casos  especiais, serem usados 28 Nakshatras, são reconhecidos  habitualmente 27,  correspondentes a cerca de um mês lunar (27.32 dias).  Assim, em cada dia a lua atravessa (com ligeiras variações) um Nakshatra ou constelação (13º 20’). 
No momento em que  nascemos a Luaencontra-se num determinado  ponto de um desses  conjuntos de estrelas. Cada um dosNakshatra é constituído por 4 partes iguais (Padas) de 3º 20’ cada e tem as características dos vários signos, começando com o signo de Aries e seguindo depois a sequência normal do Zodíaco
Os Nakshatras estão divididos por três grupos  de 9 (Navamsa) e cada signo  do Zodíaco cobre 9 partes(Padas) , distribuídas por 2 e ¼  Nakshatras.  Cada «Pada» representa um signo do Zodíaco  num grupo de 3 Nakshatras.  Assim,  cada Nakshatra  tem um regentecorrespondente  a um dos signos do Zodíaco. 
No momento em que nascemos, um desses Nakshatras está a ser ocupado pelo trânsito da Lua.  
O primeiro passo para determinar a carta astrológica de alguém consiste em encontrar o  Nakshatra ocupado pela Lua no momento do nascimento e determinar qual o seu regente. Essa Estrela é então a nossa estrela de nascimento.
Esse Nakhatra e o seu regente determinam qual o planeta que, no momento  do nascimento, controla o ciclo de eventos da nossa vida  e decide a sequência, ao longo da nossa  existência , dos planetas que, sucessivamente, irão ter o papel principal do controlo da carta astrológica na sua relação com o tempo da nossa vida.
Existe uma sequência fixa  para os planetas : Ketu, Vénus, Sol, Lua, Marte, Rahu, Júpiter, Saturno, Mercúrio  – cada um vai presidir a um período  com uma duração determinada em anos , e a Jyotish utiliza um sistema, desenvolvido pelo Sábio Parashara, chamado Vimsottari Dasha, que permite estabelecer por toda a existência do indivíduo, os vários ciclos correspondentes a esses planetas. 
Cada um desses ciclos maiores é sub-dividido em períodos menores para permitir um olhar pormenorizado sobre os diversos eventos, simbolizados nas «promessas» da carta astrológica, de modo  prever sucessivamente  os acontecimentos de um determinado período, tanto  a nível geralmaha-dasha   como  específico, ao sub-dividir esse período em períodos mais pequenosde meses, dias ou mesmo horas (antar-dasha e pratyantar-dasha). Porém,  esta precisão só é  possível quando temos a hora certa do nascimento
Constatamos assim que, no sistema  Jyotish, a Lua é o fator básico central  que permite compreender as diversas circunstâncias   da vida humana ao  estabelecer os ciclos pelos quais cada um de nós desenvolve a matriz   das  promessas natais expressas na carta astrológica de nascimento.

Jyotish e o Destino nos Relacionamentos- Pai e Filha

O relacionamento entre pais e filhos  é, por variadíssimas razões, simultaneamente uma experiência de grande felicidade e o maior desafio das nossa vidas.  
E como já constatámos  numa relação de casamento num exemplo anterior, pode haver ligações «kármicas» fortes entre as cartas natais de pais e filhos, denotando  uma dinâmica energética complexa, de forte ligação emocional mas também, por vezes, de acentuado conflito. 
Como referido anteriormente, nesta análise dos fatores do destino vamos privilegiar Saturno e os nodos- Rahu e Ketu. São estes que revelam  a existência de laços kármicos entre os indivíduos e os focos específicos  da existência em que se desenrolará   particularmente esse relacionamento.
Vamos ver um exemplo,  relativo à relação entre pai e filha: 
 Analisando as  cartas apreendemos de imediato uma relação muito clara entre os fatores do «destino» de ambos: O Rahu do pai, simbolizando o foco do seu futuro, está na mesma estrela (Nakshatra) onde se encontra o Ketu da filha, o foco do passado que emerge no presente: Isto sucede porque os nodos de ambos estão «invertidos»– o nodo sul de um (Ketu)  está conjunto com o nodo norte do outro (Rahu)e vice-versa.
 O regente da estrela de  Rahu do pai e Ketu da filha é o Sol. Olhando para a carta natal do pai vemos que o Sol rege a 5ª casa, dos filhos e, na carta da filha, rege a 9ª casa, que simboliza o pai. A relação de um e outro enraíza-se no passado e projeta-se no futuro, com uma forte ligação entre ambos, em muitos níveis de influência.
E Saturno?  O Saturno do pai está conjunto com o sol e Mercúrio da filha ; por sua vez, o Saturno da filha está conjunto com o Mercúrio do pai.
Escusado será dizer que, na vida da filha, o pai foi a  fundamental figura de autoridade e de saber, alguém que influenciou permanentemente a sua identidade (o Sol   dela em aspeto com o Saturno dele) de forma duradoura e o seu modo de pensar e  de ver o mundo (Mercúrio) tendo sido uma referência principal ao longo da sua vida (o sol regente da 9ª casa, que também simboliza  a sabedoria, o «professor»).
 
O Mercúrio de ambos está  duplamente conectado nos seus mapas mostrando uma profunda partilha de modos de pensar e de mútua sensação de compreensão: estas duas pessoas  compreendem-se  uma à outra, numa confortante experiência de proximidade mental  e conseguem comunicar e respeitar  mutuamente as suas ideias. 

Já a relação entre os nodos de ambos foi  uma fonte  contínua de  atrito, com os desejos de um a serem contrariados pela oposição do outro: O ketu dele ( casa na carta dele)  cai na 10ªcasa dela onde os seus desejos (Rahu) de  escolha e  expressão  de uma vida social e profissional foram muitas vezes alvo da crítica perfecionista dele, de controlo e de esmagamento.

O  Rahu do pai, conjunto com a Lua e Júpiter na 12ª casa dele deu-lhe um modo de ser ascético e reservado, valores claros de honra e justiça, desejo pelo saber  e valorização do conhecimento.  Isto tudo  conjunto com o  Ketu da filha, na 4ª casa desta, influenciou definitivamente o  «clima» da  existência  dela e a escolha do seu percurso académico, desenhando definitivamente um mapa de valores fundamentais para a sua vida.
Por sua vez, a colocação do regente da 9ª casa na  2ª casa da carta da filha, conjunto com Mercúrio, descreve o pai como alguém que se concentrou na  aquisição de riqueza ( propósito Artha) e  explicita, na sua associação com Mercúrio, planeta do discurso e do pensamento,  o modo  específico de a constituir,  dando-lhe assim  o exemplo  pelo qual se orientaria  também a  expressão dela  a nível profissional e de carreira.
  Os pais são sempre uma referência incontornável  das nossas  vidas.  E quando se unem a nós pelos laços complexos e, por vezes dramáticos do «destino», tornam-se a referência mais básica  de todas as nossas afirmações e negações na vida.

A Astrologia (Jyotish) não é Magia!

Vem esta mensagem a propósito do comentário  de uma leitora, que lembra que é  preciso mostrar que a Astrologia não é «magia».
 
Ora, se por tal  entendermos  algum tipo de manipulação sobre a natureza que seja contrário às suas leis ou a prática de truques extraordinários e inexplicáveis à luz das leis naturais, eu não podia estar mais de acordo! A Astrologia não é de facto Magia!
A Astrologia lida com fatores que, em muitos aspectos se cruzam com a Física  em 1928, Pandit  Jyoti  Bachaspati formulou um conjunto de hipóteses que, na sua opinião, deveriam fundamentar a Astrologia Védica (Jyotish)  como uma ciência que, além da utilização de métodos qualitativos e quantitativos como qualquer outra ciência,  deveria adotar uma dimensão experimental, cujos resultados são testados de forma rigorosa  e pela qual as técnicas e métodos utilizados são eles mesmos postos à  prova  como sucede nos procedimentos científicos em geral.
 
 As hipóteses formuladas então partem do princípio de  que o Tempo é a dimensão da energia básica do universo. Nessa dimensão existem forças , também estudadas pela Física de outro ponto de vista, como a gravitacional e a  magnética. Estas forças influenciam indiretamente  a vida humana, tanto a nível físico como mental
A Terra funciona como um imenso íman electromagnético em que os planetas do sistema solar e as mudanças no próprio planeta  Terra pelos movimentos que produzem,  alteram as condições de vida  dos seres humanos  em diversos níveis .
Os movimentos dos planetas e da Terra podem ser medidos : o movimento anual da Terra à volta da Eclíptica e o movimento diurno da Terra à volta do seu eixo– Equador-  podem ser medidos e determinarse de que modo as mudanças no campo eletromagnético  ou gravitacional da Terra  causados pelas estrelas distantes e pelos planetas afetam  os corpos e as mentes humanas.
O mesmo investigador considerou que existe um limite para a influência dos factores referidos na vida dos seres que habitam na Terra: apenas os planetas e as estrelas que se encontram  a 8 º de distância de ambos os lados da eclíptica, afetam as vidas dos seres humanos na Terra; todas as outras estrelas e planetas para lá deste limite são considerados demasiado distantes para afetar as nossas vidas e por isso estão fora do interesse  da Astrologia Védica (Jyotish).
No interior desta órbita definida encontramos o Zodíaco (Sideral) : os doze signos encontram-se localizados em 27 conjuntos de estrelas que recebem o nome de Nakshatras .  É sobre estes que se debruça a Astrologia Jyotish
No seu estudo , A jyotish recorre a um conjunto de fórmulas e equações matemáticas complexas, desenvolvidas na sua maioria há milhares de anos. Isto significa que, nos tempos atuais, a aprendizagem da Jyotish só é possível para pessoas com fraco domínio de conhecimentos matemáticos porque dispomos de software que faz  grande parte dos cálculos necessários, surgindo como importante ferramenta de trabalho do astrólogo.
Para além dos conhecimentos matemáticos, são ainda necessários conhecimentos de Astronomia e, preferencialmente  também, para melhor compreensão dos fatores relacionados com a energia, de Física. Dispomos de tabelas que facilitam o conhecimento da posição, velocidade, inclinação, etc. dos planetas e fenómenos celestes, mas sem todos esses conhecimentos não é possível elaborar uma carta astrológica.
Assim, a Astrologia nada tem a ver com «adivinhar»   ou «acreditar» no sentido cego e acrítico do termo: é uma ciência nos procedimentos   e na conceção,  no rigor e na precisão.
 
Mas, como em todas as ciências que lidam com a realidade, mais ainda a realidade humana , tem que haver uma interpretação e esta é em parte constituída com a leitura dos elementos quantitativos e em parte resultante das capacidades de compreender e integrar numa visão global as diversas partes da carta de modo a ligar cada parte da mesma num todo com sentido. 
Assim, fica claro que os Astrólogos não fazem magia:  o seu trabalho resulta de muito estudo dedicação  e vontade de compreender a realidade humana.

Jyotish e o Karma nos Relacionamentos

Os  relacionamentos são a  área privilegiada em que se desenrola o Karma humano, enraizado nos  desejos e nas emoções   que continuamente o alimentam e constituem.
Nas cartas astrológicas das pessoas que  mantêm relações de íntima proximidade existem muitas vezes ligações kármicas fortes que nos permitem dizer que muitos dos encontros que temos uns com os outros são, em grande medida, «predestinados». 
Cada um de nós parece ser atraído para pessoas   cujos fatores do «destino», nas suas próprias cartasse conjugam  com os nossos num entrelaçar criador de  uma dinâmica   própria que dá origem a  um certo tipo de relacionamento.
Por vezes, quando isso está indicado na nossa própria carta, esses relacionamentos são harmoniosos e causadores de felicidade mútua; outras vezes existem focos de tensão e de conflito que dão origem a  interações difíceis  mas em que  os parceiros envolvidos têm alguma «lição» para  aprender em conjunto. E, pelo menos  durante algum tempo (um trânsito longo, um período ou sub-período dasha)  as pessoas ficarão juntas. Noutros casos, a ligação dura toda a vida.
Nestas interações kármicas tanto encontramos relacionamentos amorosos como relações pais/filhos, irmãos, amigos, marido e mulher e estes são os relacionamentos da nossa vida que mais nos fazem crescer  e evoluir, nas áreas indicadas na nossa carta natal. 
Este tipo de experiências parece funcionar como um importante catalisador  do nosso crescimento  como seres humanos,  melhorando a nossa capacidade de compreender a realidade essencial.
O exemplo que apresentarei a seguir refere-se a duas pessoas que foram casadas durante  40 anos, numa dinâmica  em que os fatores mútuos do destino  se cruzaram, revelando, na sua interacção, um conjunto de áreas das suas vidas que foram, desse modo, conjuntamente ativadas e transformadas.
Dados  do horóscopo feminino: eixo do destino: Rahu em Capricórnio, Ketu em Caranguejo , Rahu na 4ª casa e Ketu na 10ª. Saturno em Aquário  na 5ª casa.  Saturno é o dispositor de Rahu e rege a 4ª e a 5ª casa acentuando desse modo o significado de Rahu. A lua, dispositor de Ketu, rege a 10ª casa.  Rahu é muito forte pois  é o regente do Nakshatra em que se encontra colocado. Saturno rege o Nakshatra onde se encontra Ketu o que reforça os significados do eixo  4ª/10ª casa.
O impacto destes fatores na  vida desta mulher mostrou uma clara tensão envolvida neste eixo pois viveu uma vida de dedicação à família, sem constituir carreira mas a frustração por não desenvolver esse lado da vida teve um preço  grande ao nível da sua felicidade pessoal. 
Dados do horóscopo masculino : Rahu encontra-se na 12ª casa , Ketu está na 6ª. Saturno encontra-se no próprio signo , conjunto com Marte, exaltado e regente do ascendente. Rege a 10ª e a 11ª casas.  Rahu está conjunto com o seu dispositor, Júpiter, que rege a 9ª e a 12ª casas  e com a lua. Mercúrio, dispositor de Keturege a 3ª e a 6ª casas. O regente do Nakshatra onde se encontra Rahu é Saturno o que reforça o poder deste planeta na condução do destino desta pessoa. Ketu está no Nakshatra regido pelo Sol
A presença do Sol, Marte exaltado e Saturno no próprio signo deram a esta pessoa a capacidade e determinação para se «fazer a si próprio» e ser bem sucedido na profissão.   A sua poderosa  10ªcasa  sobrepôs-se à da esposa, ativando o Ketu  colocado na 10º casa dela  e fazendo-a confinar-se  ao espaço  do seu Rahu natal- a 4ª casa do lar,  cumprindo-se assim  um dos  significados simbólicos de Ketu na 10ª casa, de perda de uma vida profissional e de reconhecimento público. 
Olhando para o cruzamento de aspetos entre  ambas as cartas,  encontramos os seguintes interaspetos: O Rahu dele está conjunto com o Sol/Mercúrio dela .  O Rahu dela está conjunto com o Sol dele.  
O Ketu dela está conjunto com Júpiter e Marte dele e o Saturno dela está conjunto com o Vénus dele.
Com indicadores tão poderosos não admira que estas duas pessoas tenham contribuído, ao longo do tempo que passaram juntas, para uma refundação das suas identidades e objetivos de vidaCom o   Ketu  dela associado com diversos planetas dele,(Ketu está  associado à perda material)  ele tornou-se  a personalidade dominante e dominadora nesta relação, ao ponto de a identidade dela se ter confundido muitas vezes com a identidade dele. Mas ela  também ativou os significados do Rahu natal dele na 12ª casa, ajudando-o a descobrir um sentido mais espiritual no conhecimento  de si mesmo e na visão da realidade.
 
 
A  associação entre o Saturno dela e o Vénus dele  criou simultaneamente um sentimento de obrigação e de dever  em relação a ele mas também possibilitou  o desenvolvimento de um sentimento de grande segurança e de confiança-  ele era a pessoa em  quem  ela podia confiar e a única com que sabia que  podia sempre contar.
   

O Destino na Carta de Nascimento – Dois Exemplos

Existem diversos indicadores do destino expressos na carta natal.  Mas convém lembrar que estes indicadores não têm a rigidez  de um destino determinado em sentido absoluto: os seres humanos são capazes de escolher e de decidir e de,com isso, alterar, pelo menos até certo ponto, esse «destino».
Na medida em que  um ser humano que  nasce neste mundo  é fruto de um conjunto de fatores que, globalmente, condicionam a sua existência, toda a carta natal exprime simbolicamente o «destino» de uma pessoa.
 Porém, há certos tipos de experiência que são indicados principalmente por Saturno e pelos nodos lunares- Rahu e Ketu-   e que nos permitem perceber quais as áreas da vida de uma pessoa que estarão no centro do Karma/destino que ela experienciará nesta existência. 
Os signos /casas ocupados por Saturno, Rahu e Ketu, o estado dos  planetas seus dispositores , as casas que estes regem e o Nakashatra em que se encontram são as chaves fundamentais para se compreender o foco do destino para cada existência.
Vejamos os seguintes exemplos: 
Carta feminina  os nodos Rahu e Ketu– estão  no eixo 10ª casa/4ªcasa. Este eixo significa a luta entre a tendência para manter os hábitos do passado (Ketu) assentes numa existência protegida, familiar, emocional, recolhida em relação ao mundo exterior e o que se lhe exige que desenvolva (Rahu) e que é sair  para fora de si mesma,  para o mundo social, profissional, em busca de reconhecimento que resulta do serviço prestado à comunidade.
O outro planeta do destino, Saturno, encontra-se na 1ª casa, mostrando uma existência marcada pelo sentido do dever, do assumir de responsabilidades
Quando olhamos para os dispositores dos signos onde se encontram os nodos e Saturno, bem como a sua posição  nos Nakshatras correspondentes, constatamos  que existe uma ênfase nas casas  1,4, 10, 2, 9.  Mercúrio  é o dispositor de Rahu e encontra-se  na 2ª casa, das aquisições e acumulação de riqueza. O caminho para a realização do propósito representado por Rahu implica assim o desenvolvimento de novas competências, conhecimentos, etc. 
Ao procurarmos o dispositor  de Mercúrio  verificamos que se trata de Saturno, regente da 2ªe da 3ª casas, o que acentua o significado referido. O dispositor de  Saturno, por sua vez, é Júpiter, relacionado com o conhecimento superior, os valores, Religião, Filosofia, etc,(9ª casa). Colocado em conjunção com Saturno na casa 1  ajuda a compreender que tipo de  aquisições e acumulação será privilegiado.  O facto de Júpiter ser também o dispositor de Ketu indica que esta pessoa continua um percurso  de desenvolvimento que não é inteiramente novo, ela apenas tem que aprender um novo uso para esse conhecimento que é inseparável do seu desenvolvimento pessoal
Vejamos agora uma carta masculina. Trata-se de uma carta com muitas indicações kármicas:  Rahu está conjunto com o planeta Vénus e Ketu está conjunto com o planeta Júpiter. Sempre que os nodos estão conjuntos com outro planeta assumem as suas qualidades, magnificando-as , neste caso qualidades positivas  pois trata-se dos dois maiores benéficos.  O eixo em que se encontra Rahu e Ketu é 12ª/6ª. 
  Este eixo indica a necessidade de abandonar alguns hábitos relacionados com  demasiado perfecionismo pessoal, excessivo criticismo em relação aos outros, mostra uma pessoa que desenvolveu anteriormente a capacidade de planear, pensar de forma sistemática e organizada, de tal modo que tem dificuldade em cooperar com outros por ser excessivamente crítica e por estar convencida de  que a sua forma de fazer as coisas é, à partida, sempre melhor do que as dos outros, o que gera conflitos  e inimizades
Rahu aponta para uma nova direcção, que passa por transformar o foco da sua vida descentrando-o em relação ao dualismo e perfeccionismo  pessoais e levando-a reorientar-se  em relação aos aspetos significados pela dupla conjunção de Rahu/Vénus e Ketu/Júpiter.  
A conjunção entre Ketu e Júpiter mostra uma pessoa no passado dedicada à aquisição  de  conhecimento ou a uma das áreas de Júpiter, Leis, Religião,Filosofia, etc. que lhe permitiram desenvolver uma mente analítica e discriminativa.   E agora  impulsiona a pessoa para crescer a nível emocional e afectivo- conjunção Rahu e Vénus–  pede que esta pessoa  desenvolva uma nova dimensão do seu ser através do estabelecimento de relações afetivas e/ou através da dedicação a alguma atividade venusiana: artes, entretenimento, etc. 
Ao  vivenciar esta dimensão,  a pessoa também encontra resposta para uma necessidade interior de transcendência  em relação aos objectivos  puramente materiais da vida. 
Um dos modos de atingir os objectivos pedidos por Rahu  na vida desta pessoa são as  experiências amorosas. Estas – que serão avassaladoras e muito compulsivas , obsessivas  e  intensas como é característico da relação com Rahu – serão um meio privilegiado desta pessoa descobrir o seu caminho de desenvolvimento espiritual.
 A colocação na 12ª casa  mostra que muito do  que esta pessoa viverá a este nível será mais emocional do que racional, muitas vezes será mesmo inconsciente e não percepcionado, a pessoa   sentirá dificuldade em racionalizar as suas experiências.
 E, finalmente, como acontece muitas vezes com os nodos, esta pessoa sofrerá  a perda  do objeto do seu desejo  (Ketu em oposição a Vénus) o que   lhe  ensinará que  os laços terrenos  são efémeros, o que, com o tempo, levará à  transformação do  carácter compulsivo nas ligações afetivas
 E é aí que o outro pólo representado por Ketu/Júpiter poderá exprimir o seu significado: Júpiter rege a 12ª casa e a sua ligação com Ketu permite o desenvolvimento de uma sabedoria  associada à compreensão espiritual da vida, conduzindo a um desprendimento relativamente ao mundo material. Neste caso, em que a pessoa já trazia consigo uma sabedoria  Jupiteriana anteriormente  construída,  esta nova sabedoria fica marcada pelos significados de Vénus: a afetividade e o amor que nos liga aos outros, a beleza do efémero, das artes, do lado prazenteiro da vida.   
As casas enfatizadas pelos diversos fatores do destino são a 12ª, a 6ª, a 5ª, a 1ª e a 2ª. O eixo Júpiter/Ketu  apresenta  simbolicamente a possibilidade de, pelo menos na fase madura, esta pessoa reorientar a sua vida de forma mais livre e menos compulsiva integrando os diversos níveis da  experiência , intelectuais e sensoriais,  numa perspectiva menos dualista.
A seguir falarei  da presença do destino na relação entre cartas natais…

Karma e Jyotish- Rahu e Ketu o Eixo do Destino

A  Astrologia Jyotish integra-se  num plano mais vasto  que lhe subjaz e que é a Filosofia Védica.
O Karma é entendido como uma lei cósmica, sem relação direta com conceitos religiosos mas que resulta da compreensão do ser humano e do Universo como realidades em que diversos níveis de energia vibratória se interpenetram:  assim, na dimensão mais superficial temos o corpo físico; mas num nível mais subtil e invisível temos aquilo a que a filosofia Védica chama  corpo causal
No corpo causal  ficam gravadas todas as impressões, positivas ou negativas, associadas a estados de consciência acompanhados de forte desejo e/ou conteúdo emocional.  
 Cada uma destas impressões contém a qualidade do estado de consciência que a produziu: se essa qualidade tiver sido positiva,(bondade, generosidade,etc) origina um karma positivo; se tiver sido negativa(sentimentos de ganância, rancor, etc) origina um Karma negativo. Assim,  temos  um Karma positivo e um Karma negativo.  Mas, um ou outro, ambos criam uma servidão que  nos prende interminavelmente ao ciclo do Karma. 
Segundo a Filosofia Védica, as impressões kármicas gravadas no corpo causal têm um tempo de vida, após o qual se libertam deste.  Assomam então novamente à consciência   reproduzindo o estado mental que as crioue caminhando dessa forma para a sua concretização no mundo da experiência.  Por sua vez, ao recriar-se na mente o estado anterior gera-se novo karma.
E é aqui que perguntamos: podemos libertar-nos do Karma fazendo boas acções?  E a resposta dos antigos sábios é não,fazendo boas acções apenas criamos karma positivo  que se concretizará no mundo em reacções positivas – se semearmos o bem, colhemos o bem.(a lei kármica é uma lei de proporcionalidade- cada acção produz um efeito exactamente proporcional e de qualidade semelhante). 
Mas é importante  a libertação do Karma? Os antigos sábios consideraram que sim, na medida em que toda a alma está destinada a libertar-se do jugo da matéria e das suas infinitas ilusões. 
 E como consegui-lo?  A solução apontada pelos sábios, e que tem por objectivo o desenvolvimento espiritual dos seres humanos é a prática da Meditação e da Yoga:  estas permitem o desenvolvimento de um estado de consciência a que estes chamaram equanimidade .  Este nada mais é do que  um estado interior de equilíbrio onde nada nosfalta e nada está em excesso; é um estado de profunda paz em que todos os pensamentos, palavras e sentimentos se aquietam  conduzindo a uma profunda harmonia connosco e com toda a realidade. 
Se, no momento de libertação das impressões kármicas, estivermos neste estado de consciência, então essas impressões libertam-se sem reproduziro ciclo fatídico gerador de novo karma. O resultado é o despertar interior espiritual.
Agora, como se revelam na Jyotish estes aspectos? Como se mostra esta dinâmica na nossa carta natal?
Sem prejuízo de outros factores relacionados, em especial o planeta Saturno, falarei hoje dos chamados «planetas sombra» – Rahu e Ketu são assim chamados porque não se trata de «corpos» no sentido físico mas de dois pontos, correspondentes à intersecção da órbita do sol e da lua  no seu movimento à volta da eclíptica.
 Na Mitologia Hindu, Rahu era um demónio que, querendo partilhar o privilégio da imortalidade com os deuses, se fez passar por um deles, roubando e bebendo o néctar divino da imortalidade. Surya  (o Sol) e Chandra ( a Lua) perceberam o estratagema e o resultado foi  que, de imediato, foi cortada a cabeça de Rahu mas era tarde, ele havia já bebido o néctar e por isso não morreu, apenas se separou em dois. Mas o néctar não passou da garganta de Rahu, pelo que só este é imortal: o restante corpo sem cabeça passou a designar-se Ketu e para sempre ambos se mantêm opostos um ao outro.
Mas  tal oposição configura também características diferentes de um e outro: Rahu, cuja mente foi separada do corpo, cria ilusões, ele  representa a entrada  da alma no mundo material e  coloca-nos sob o feitiço de desejos insaciáveis  na procura de múltiplos e contínuos prazeres, dos quais nos tornamos mais e mais dependentes.
Ketu,  um corpo sem mente, representa o conhecimento obtido fora da mente, por intuição, sendo símbolo da intuição espiritual que conduz à iluminação. Ketu retira-nos  dos objectos dados por Rahu, levando-nos, com essa perda, a despertar para a consciência das ilusões associadas com essa posse. Representa por isso o caminho de libertação do mundo material e das suas ilusões. 
Na sua complementaridade , Rahu e Ketu representam o processo de libertação final da alma em relação ao Karma. Rahu dá as coisas, mas sempre com um preço; Ketu tira-as mas permite, em troca,  o despertar da alma  e a evolução interior. 
Como a existência implica a materialização num corpo físico, Rahu simboliza , na carta natal, o destino para esta existência, aquilo que temos para experienciar neste mundo material  no espaço da nossa vida actual. 
Por seu lado, Ketu enraíza-se nas experiências anteriores de vida de cada um de nós, pois é a partir da libertação do karma anteriormente constituído  que podemos prosseguir na jornada do desenvolvimento;  só há libertação em relação ao que já vivemos no passado. 
Deste modo, Rahu e Ketu  representam o ciclo de nascimento e morte.
Com Rahu   emergimos no mundo material;
Com Ketu  libertamo-nos dele na cadeia dos ciclos da morte e renascimento.

Relacionamentos- o Papel de Júpiter e Saturno

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Júpiter e Saturno não são planetas pessoais pelo que a sua ação simbólica se refere à nossa interação com o tempoJúpiter relaciona-nos com o futuro; Saturno lembra-nos que o nosso presente está enraizado no passado e é fruto dele em muitos aspetos.

Júpiter representa a Sabedoria que vai mais além  que a mera compreensão lógica  para se tornar num guia de valores e princípios- religiosos e/ou filosóficos. 

É  o planeta da criatividade, tanto a que  nos impulsiona a gerar um filho como a que  se manifesta nas obras individuais  e artísticas, mas é também  a criatividade interior que se abre ao espírito positivo e à alegria de viver e que nos torna otimistas e capazes de ver o lado bom, generoso e positivo de todas as coisas e de todos os seres.
Qual Gilgamesh do mito sumério que, esmagado pela dor causada pela morte do selvagem  Enkidu, seu amigo, desceu aos abismos, à procura  da planta  da imortalidade para, desse modo, vencer a morte, Júpiter representa a generosidade inerente das forças da vida, a dádiva de si mesmo, a integração do animal e do espiritual, a aceitação das imperfeições humanas e o desejo da sua superação. Ele simboliza a graça divina que pode afastar todos os obstáculos e livrar-nos do mal.  É por isso considerado o «grande benéfico» o planeta da sorte no horóscopo natal.
Saturno possui uma natureza oposta à de Júpiter. Ele significa o passado que nos limita e condiciona, o espírito materializado na matéria. E, enquanto símbolo da matéria,  representa também a limitação desta que é a morte. O espírito que se expande com Júpiter contrai-se e cristaliza-se com Saturno. O destino dos seres materiais é a doença, a dor e todos os tipos de obstáculos que levarão, inevitavelmente tudo o que foi criado, à sua destruição.
Saturno mostra também que o mundo material está sujeito a um conjunto de leis que constituem uma causalidade- karma- e que toda a ação terá uma reação na mesma exata proporção.
Do mesmo modo que o espírito se materializa neste mundo físico,  também está destinado a superá-lo. Assim, este planeta não indica apenas a solidez da materialização, ele também aponta para a sua superação e, por isso,  representa a disciplina, o sentido do dever, a vida do asceta  e do eremita solitário. A morte traz consigo sempre a tristeza  e a solidão mas a vida renova-se incessantemente em novos ciclos.
Mas como na história de Gilgamesh, Saturno parece ter a vitória final. Ou não?
 A verdade é que a vida é um ciclo do qual a morte, como período de transição, é  também uma parte.
Júpiter e Saturno funcionam num par complementar e cíclico em que a vida e a morte se sucedem no grande ciclo cósmico da manifestação.
Na carta natal, Júpiter mostra quais as áreas da nossa vida em que podemos ser tocados pela sorte e pela proteção. Na  análise da compatibilidade  os aspetos de Júpiter para ambos os planetas pessoais dos parceiros – por exemplo o Júpiter de um estar em aspeto com a lua do outro e vice-versa- revelam um nível de entendimento muito profundo entre as pessoas, uma ligação protegida pela sorte e pela «graça divina». Estes aspetos de Júpiter são indicadores de uma grande harmonia na interação. Pelo menos um aspeto harmónico de Júpiter de um parceiro com um dos planetas pessoais do outro é muito desejável.
Os aspetos de  Saturno entre ambos os mapas – sobretudo as ligações entre Sol/Saturno ou Lua/Saturno – podem ser bastante pesados. É claro que  não se devem fazer juízos prévios  sem observar as cartas como um todo.
Os aspetos de Saturno  também podem revelar um grande nível de lealdade entre os parceiros, fidelidade, etc, suscitando um grande sentido de segurança e confiança entre ambos. Mas há sempre algum sentimento de restrição, de obrigação, que está envolvido. 
Júpiter é o afeto generoso , compassivo e gratuito. 
 Saturno é a fidelidade pelo sentimento do dever ou  do respeito pelos princípios que dá e espera a sua recompensa. Ele está aí para lembrar que o  gratuito é uma exceção, para cada ato, gesto ou sentimento há sempre uma compensação.

Compatibilidade – O Fator Idade e o Propósito de Vida

Tenho vindo a falar  da importância da  compatibilidade de energia entre as cartas natais dos parceiros como base essencial de uma relação duradoura.
Mas outros fatores também são importantes e podem sobrepor-se mesmo àqueles que mencionei no último exemplo. Este era um casal muito jovem, com  as normais expectativas  dessa idade em relação ao futuro e à sua relação – filhos, constituição de uma vida sólida em termos financeiros, carreira, dependência emocional mútua, etc. 
Mas e quando os parceiros são mais velhos ou, simplesmente, o seu modo de ser não «encaixa» no modelo tradicional  de relacionamento? Será que, mesmo assim, os fatores básicos de que falámos ainda se aplicam? 
E  há ainda outro fator que é necessário considerar: a Astrologia Jyotish  ensina que a  nossa existência se desenvolve por quatro propósitos de vida,  expressos  nas diversas casas do horóscopo:
 
 «Dharma»-  a vocação , a missão específica pela qual se orienta o desenvolvimento pessoal do self e da nossa identidade; 

«Artha»- a acumulação de recursos, riqueza, desenvolvimento de competências e conhecimentos que permitem  sustentar o nosso modo de vida;

«Kama»– a dimensão do desejo, que nos impulsiona e motiva em todos os nossos empreendimentos e acções, dando-nos coragem e energia para nos exprimirmos no mundo  e na relação com os outros;

 Moksha»- o desejo de salvação, a procura da espiritualidade que nos recorda que não somos meros seres materiais  mas somos também seres espirituais, ansiando pela harmonia interior de todas as nossas energias e pela sintonia entre o que somos e toda a realidade. 

Cada um de nós exprime de modos diferentes estes quatro propósitos,  eles são todos necessários mas, normalmente, um ou dois são preponderantes na nossa vida.
 
Assim, a harmonização entre os propósitos de vida é outro fator importante a considerar nos relacionamentos.
 
Imaginemos uma pessoa que, pelas energias do seu mapa, é levada a prosseguir essencialmente  objetivos «Artha» de procura e acumulação de riqueza.  E esta pessoa relaciona-se com uma outra cujas energias básicas natais a impelem para o propósito «Dharma», relacionado essencialmente com o crescimento e desenvolvimento da sua identidade pessoal. Cada uma cria dinâmicas de acção que, em alguns aspectos podem coincidir mas, em muitos outros, necessariamente irão chocar. O que cada uma quer da vida são coisas diferentes. Os seus caminhos de vida separam-se em muitos aspetos.  
 Ou o caso de uma pessoa que é levada a prosseguir  principalmente objetivos  «Moksha»: provavelmente não haverá qualquer sintonia entre ela e a pessoa que prossegue principalmente «objetivos «artha», que são opostos aos seus. 
O fator idade é outro aspeto fundamental . É  evidente que os planetas pessoais continuam a desenvolver funções importantes na interacção. 
Mas as necessidades e os objetivos de alguém com 45 ou 50 anos são muito diferentes dos de alguém com 25 ou 30.
 O desenvolvimento psicológico e espiritual  dos parceiros é também diferente  nas várias etapas da vida.  O que provocaria uma rotura na relação entre duas pessoas de 25 anos , apesar de existir afeto verdadeiro entre elas, poderia produzir apenas uma crise  superável  e fornecer possibilidades de crescimento mútuo numa relação entre pessoas mais velhas
Existe um potencial de crescimento  humano associado a  diferentes «notas vibratórias» da energia de Vénus, Marte,  Mercúrio e, muito especificamente também  à energia de Júpiter e Saturno que é mais facilmente desenvolvido em etapas da vida em que os parceiros construíram já uma identidade amadurecida e orientada por interesses e valores mais espirituais

E é por isso que a desarmonia entre as energias básicas  dos parceiros anteriormente descritas podem aqui revelar-se  como  menos importantes ou secundárias.